Ressentimento. Ato ou efeito de
ressentir-se. Diz respeito ao sujeito que está magoado, aquele que se melindra
com facilidade ou que sofreu os efeitos de abalo, dano ou moléstia. Em espanhol
a palavra correspondente é remordimiento e define-se como a
amarga e arraigada lembrança de uma injúria particular, da qual se deseja tirar
satisfações. Pode-se dizer que seu sinônimo é a palavra rancor, palavra esta
que vem do latim e que quer dizer queixa, querela, demanda. Já em francês, ressentiment traz
em sua etimologia a repetição de uma vivência cuja qualidade da emoção é
hostil.
Nietzsche e Scheler
dizem que o ressentimento é o principal obstáculo ao amar ao
próximo como a si mesmo. Embora haja problemas da tradução do alemão para o
português, percebemos que esta palavra assume vários significados, tais como,
rancor, repugnância, acrimônia, má vontade, contrariedade, despeito e
nocividade. Embora usem o mesmo termo, referem-se a tipos diferentes de
hostilidade.
Para Nietzsche,
ressentimento é aquilo que o abatido, o desprovido e o pobre sentem pelos seus
“superiores”, os ricos. Pode-se dizer que a causa mais profunda está na
“dissonância cognitiva”, em que as pessoas buscam uma sensação de equilíbrio
entre suas crenças, atitudes e comportamentos. Exemplificando: reconhecer os
direitos de seus “superiores” seria equivalente a aceitar a sua própria
inferioridade. O ressentimento é uma mistura de genuflexão e acrimônia, mas
também de inveja e despeito.
Max Scheler, ao
contrário de Nietzsche, acha que o ressentimento surge entre
os iguais. Nietzsche interpreta o ressentimento como uma luta contra a
desigualdade e uma pressão para se nivelarem por baixo as hierarquias
existentes; Scheler, por seu turno, acha que as pessoas lutam para chegar ao
topo e atirar os outros para baixo. As pessoas partem do seguinte princípio:
“Minha liberdade é limitar a liberdade dos outros que desejam chegar ao mesmo
ponto”. Scheller conclui que ressentimento resulta em competição, numa luta
contínua pela redistribuição de poder e prestígio, reverência social e
dignidade socialmente reconhecida.
Saibamos sacrificar
tudo, inclusive o sentimento do ressentimento, pois ele é um grande empecilho
para a nossa evolução moral e intelectual.
Fonte de Consulta
BAUMAN,
Zygmunt. A Ética é Possível num Mundo de Consumidores? Tradução
de Alexandre Werneck. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, capítulo 1.